كنت أخدت قرار من حوالي شهرين اني اترجم كتاب زوغير "100صفحة"عن مالكوم إكس أخدته من أحد الأصدقاء.
بس كل شوية أأجل الموضوع لأسباب الإمتحانات والشغل والبيضان الخ.بس عقدت العزم بعد ما لقيت اخونامختار العزيزيبدأ بترجمة مجموعه من المقالات اللطيفه.

الكتاب إسمه

المقدمة
تم إغتيال مالكوم إكس يوم 21 فبراير 1965 أثناء صعودة لإلقاء محاضرة في قاعة رقص في هارلم بنيويورك.
الى هذه اللحظة لانعلم بالتحديد من أمر بالقتل لكن ما نعلمه ان الكثيرين قد تنفسوا الصعداء عندما سلم مالكوم أنفاسه الأخيره.
الموسوعة البريطانية أشارت الى مالكوم إكس على انه "زعيم شمال أمريكي حارب الفصل العنصري"اما جريدة التايمز اللندنية فأطلقت عليه "متطرف أسود تبنى ودعى الى هلاك البيض".
وفي جريدة نيويورك تايمز ظهر المقال التالي في اليوم الذي عقب إغتيال مالكوم
"أمتلك مالكوم أكس كل مقومات القيادة,لكن تعصبه وإنعدام الرحمة لديه وإيمانه بالعنف لم يبعده فقط عن قيادة حركة الحقوق المدنية وغالبية الزنوج,لكنها أيضاوسمته بالسمعه السيئة وأدت به الى نهايته العنيفه.
حياة مالكوم إكس كانت غريبة ومضطربه,لكن هذا كان بسبب انه لم يحاول ان يندمج داخل المجتمع,او يندمج داخل حياة قومه.
الحياة التي عايشها خلال عدسات نظارته ذات النصف إطار كانت مظلمة ومحطمه,لكنه جعلها اكثر ظلاميه وحطام بتعصبه.بالأمس جاء احد الظلاميين الذين رباهم وقتله."
كانت تلك ذروة الحملة الإعلاميه المستمره الحاطة من الشأن ضد مالكوم منذ ظهورة على المستوى القومى في عام 1959.

مثل هذة المشاعر لم تكن مقصورة فقط على المدافعين البيض عن النظام,لكن المعلق الأسود اللامع كارل ت روان رأى مالكوم ك، "مجرم وسابق و موزع مخدرات الذي أصبح متطرف عنصري.
والأسود الذي بشر بالكراهية العنصرية"
احد زعماء حركة الحقوق المدنية بايرد رستن دعى الناس الى دفن أفكار مالكوم معه قائلا
"الأن بعد ان قتل لابد ان نحارب إغراء جعل مالكوم رمزا,لابد ان نتخط كاريزمة مالكوم العظيمة,مالكوم ليس بطلا الحركة المدنية,بل مجرد ضحية أخرى من ضحايا الجيتو"
والتر سي كارينجتون من الإتحاد القومي لتقدم الملونين وصف مالكوم قائلا:
أنه افضل ماحدث لحركة كلو كلوكس كلان منذ إختراع ملاءات السرير.
رالف بينوشيه قال عن مالكوم انه كان"مريض عقليا".

على الرغم من كل تلك الكراهية يبقى مالكوم أكس حتى يومنا هذا مع مارتن لوثر كنج الإبن اكثر أعلام الحركة المدنية في الستينات معرفه لدى الأجيال ,اصبح رمزا للحركة ستجد صوره على القمصان القطنيه وعلى الملصقات و قبعات البيسبول وعلى أقداح وفناجين القهوة,ستجد مالكوم في كل مكان واقفا ممسكا بندقيته بجوار نافذة مكسورة,مع شعار "بأي وسيله ممكنه".
الإعتراف بأهمية مالكوم إكس يمكن ملاحظتها منذ مقتله في عام 1965تحت سيل من الإساءات التي تهدف الى دفن ذكراه.بعد تسعة أشهر من إغتياله نشرت نيويورك تايم في عددها الشهري سيره ذاتيه عن مالكوم ,كتبت فيها بعد ما ملئتها بسطور عن تطرفه وعنصريته الح:
هناك على أي حال وجهة نظر اخرى تسود بشكل متزايد على دعاة حركة الحقوق المدنية,بأنه بموت مالكوم إكس فقد الزنوج الأمريكان,خطيب مفوه وذو حجه قاهرة .
مجلة "الأمه"الليبرالية التي كانت قد وصفت مالكوم في عدد شهر مارس"بالمجنون الهامشي"عادت مره أخرى في شهر نوفمبر وكتبت سيرة ذاتيه ذكرت فيها"تلك قصة رجل حارب بطريقته وأصبح ثائر ومحرر لقومه".
الأن الإحترام الشعبي الهائل لتراث مالكوم إكس يعتبر إغراء كبير لكثير من القادة السود الذين إما أساءوا اليه وهو حي او الذين لم تواتهم الفرصه للإساءه اليه.

جيسي جاكسون أحد المتحدثين المعروفين في الإحتفالية التي أقيمت في عامت 1990 في الذكرى الخامسة والعشرين لإغتيال مالكوم إكس,والذي أكد على التمسك بتراث مالكوم وأفكاره.كان هو ذاته الساعي لتسمية نفسه كمرشح للحزب الديمقراطي في الإنتخابات الرئاسية عامي 1988,1984,وربط مسيرته السياسية به,على الرغم من وصف مالكوم إكس الحزبين بأنهم"مجرد علقات تعيش على دمائنا "و"أي زنجي يعطي صوته لأحد الحزبين الديمقراطي او الجمهوري بأنه خائن لقومه"
أيضا لويس فرخان زعيم أمة الإسلام الذي يدعي انه يسير على خطى مالكوم قال قبل شهرين من إغتياله :
"لايتبع مالكوم الا من يريد ان يقاد الى حتفه او الى الجحيم,الموت معد وشخص كمالكوم لابد الا يهرب منه."
تراث مالكوم تم الإنتقاء منه وتدميره من قبل أشخاص كانو قد ناصبوه العداء أثناء حياته مثل فرخان وجاكسون,وماتبقى منه تم تحويره تماما من قبلهم.
لينين زعيم الثورة الروسيه البلشفيه كان قد قال :
"خلال حياة الثوريين العظام,بعض الطبقات التي تتلقي نظرياتهم ,تضطدهم بشكل مستمر بهمجية وحقد مضطرد,ومعظم تلك الكراهية الأوليه والحملات معدومة الضمير التي تقاد ضدهم مليئة بالأكاذيب والتلفيقات,لكن بعد موتهم تظهر من نفس تلك الطبقات محاولات لكسر فكرتهم الثوريةو تحويلهم الى ايقونات غير مؤذيه,وذلك لتقديسهم وفي نفس الوقت إستغلال أسمائهم لتلميع أنفسهم أعلاميا ."
عندما حاول عمدة نيويورك الأسود دايفيد دينكنز الحديث الى بعض الشباب الأسود الذين كانوا يفتعلون المشاكل والإضطرابات في منطقة مرتفعات كراون في عام 1991,لم يصغ اليه أحد وتم الإستهزاء,فغادر المكان وعاد مره أخرى وهو يرتدى قعبة بيسبول عليها صورة لمالكوم أكس ,وفعلت هذه القعبة مفعول السحر ,حيث صمت الشباب وأصغوا الإنتباه اليه.

هذة المناورات المبتذلة اضافت الكثير الى اللغط المثار حول مالكوم والمبادئ التي دافع عنها,مازل هناك الكثير من الصراع حول تراث مالكوم إكس وحول الموقف السياسي الذي كان يتتبناه.
في النهاية هناك الكثير من التخبط الذي أضافه مالكوم ذاته لأفكاره بعد تحولاته الضخمه والجذريه خاصة في الشهور الإحدى عشر الأخيره من عمره وبحثه عن الطرق المثلى لتحرير السود داخل أمريكا وعلى الصعيد العالمي.

كانت هذه هي مقدمة الكتاب ,تبقى منها عدة أسطر يشرح فيها المؤلف الإستراتيجية التي إتبعها في عرضه لمالكوم اكس متناولا تاريخ حياته وحياة أسرته وتحولاته واسبابها والحركه التي قادتها والأسباب التي دفعته لمثل تلك المواقف الجذرية التي تبناها والتي وصلت الى التطرف العنيف في بعض مواقفه.
بشرح في الفصول التاليه"التي سأقوم بترجمتها لاحقا"عن تطورات مالكوم الفكريه والعقائديه متناولا مدى تأثير الحراك المحيط به فيه الخ.

كدا انا انتهيت من ترجمة المقدمة,مقدرش ادي وعد انا حقدر انهي كل الكتاب امتى ,بس ححاول على قد ما اقدر ,من حق اي حد انه يقتبس اي جزء هو عاوزه بس بشرط عدم الإستغلال التجاري الإحتكاري وبشرط حفظ الحق الأدبي"اللي هو انك تذكر إسمي والمدونه والسلام".
السبب الرئيسي لترجمة الكتاب دا ,هو شيوع المعرفه اللي نفسي يكون ليا دور فيه بأي شكل من الأشكال,اخترت سيرة مالكوم اكس كبداية لأنه ايقونتي الخاصه والمؤثر الأول والأهم فيا كشخص .
اتمنى اني اكون أفدت.